ALAMSYAH029

Jika Ibu Tidak Mengatakan yang Sebenarnya

October 28, 2011 Admin 0

<h2>
</h2>
<div style="text-align: center;">
<blockquote>
Ibu Kur mengeluh karena putrinya yang masih di playgroup suka menggesek-gesek kemaluannya pada sudut meja atau benda apa saja. Ibu ini merasa malu karena perbuatan itu dilakukan sang anak dengan sengaja dan ia merasa senang. Tindakan yang kurang senonoh itu sudah mulai dilakukan ketika si anak belum genap berusia 5 tahun. Keluhan serupa juga pernah diutarakan Ibu Suk, karena anak lelakinya sering luka lecet di kemaluannya. Pada mulanya, si anak tidak mengaku kalau luka itu akibat perbuatan yang disengaja. Namun setelah didesak, akhirnya is mengaku bahwa dirinya memang merasa senang mempermainkan kemaluannya, bahkan atas bantuan adiknya, ketika usianya belum cukup 4 tahun.</blockquote>
</div>
Perkembangan psikoseksual 
Anak-anak masih dalam kondisi yang stabil. Mereka banyak dipengaruhi oleh faktor dominan yang terikat pada faktor konstitusi (yang dibawa dan terbentuk dalam tubuh), lingkungan, dan ada tidaknya trauma yang menimpanya selama masa perkembangan psikoseksual. Berperan buruk tidaknya pengaruh ini sangat ditentukan oleh sikap orangtua dalam mendidik anaknya. Sikap kaku, keras, dan otoriter, tidak jarang akan berpengaruh buruk terhadap perkembangan anak. 
Dalam perkembangan yang normal, masa bayi ditandai dengan fase oral, di mana anak memperoleh kenikmatannya melalui mulut. Ini terjadi sampai bayi berusia 18 bulan. Segala apa yang diraihnya, dimasukkannya ke dalam mulutnya. Fase mulut ini dilanjutkan dengan fase anal dan falik sampai anak berumur 5 tahun. Pada fase ini, anak memperoleh kenikmatannya melalui liang dubur dan kemaluannya. Setelah fase ini terlewati, anak masuk ke dalam fase laten menjelang masa akil baliknya. 
Dalam memasuki fase demi fase kehidupan psikoseksualnya, anak sedikit banyak akan mengalami hambaran dan pengaruh, baik yang menguntungkan maupun merugikan perkembangannya. Terutama pada fase anal dan falik, di mana sering terjadi kompleks Oedipal yang tidak terselesaikan secara normal. Trauma ini biasanya karena sikap orangtua yang kurang bijaksana. 
Dalam masa perkembangan psikoseksualnya, anak memahami identitas gendernya, yang secara tegas merasakan perbedaan dirinya dengan lawan jenisnya. Tanpa kesadaran yang jelas, mungkin karena lingkungan dan asuhan yang kurang diarahkan, anak akan mengalami <a href="http://requestartikel.com/gangguan-identitas-jenis-kelamin-2011091887.html">gangguan dalam identitas pembedaan jenis kelamin</a>. Ini dapat mengganggu identitas seksual, yang kemudian akan mengganggu pula perilaku dan tingkah laku seksualnya yang normal. 
Pada fase anal dan falik, anak sudah mulai berfantasi lewat pengeluaran najis dan air seninya. Selanjutnya, anak memperoleh kenikmatan dengan cara memanipulasi kemaluannya (mungkin pula dengan cara masturbasi). Tidak jarang anak merasa senang memperagakan kemaluannya. Ia merasa bangga memiliki bentuk kemaluannya dan sangat merasa takut kehilangan zakarnya, pada anak laki-laki. Pada anak perempuan, yang terjadi sebaliknya. Mereka merasa kehilangan zakar dan merasa cemburu karena tidak memilikinya. Perkembangan seperti ini normal adanya. 
Apabila pada masa ini—yaitu fase anal dan falik yang berlangsung antara usia 10 bulan sampai 5 tahun—orangtua keliru menghadapinya, penyimpangan perkembangan psikoseksual mungkin saja dapat terjadi. Sikap orangtua yang menentang perilaku anaknya pada masa ini dapat menimbulkan perasaan negatif dalam diri si anak. Rasa malu, takut, dan bersalah yang muncul dalam diri si anak, menjadi dasar berkembangnya masalah neurotik kelak setelah si anak menjadi dewasa, yang berkaitan erat dengan masalah seksualnya. 
Kompleks Oedipal berlangsung pada masa tersebut di atas. Anak lelaki akan mencintai ibunya. Ia merasa ingin memiliki ibunya. Memandang ibunya sebagai objek seksual sekaligus memusuhi ayahnya, yang dipandang sebagai rival. Kejadian yang sebaliknya terjadi pada anak perempuan. Proses ini berlangsung mulus atau tidak terlalu dipengaruhi oleh kondisi kultural, pengaruh sosial, lingkungan, serta latar belakang keluarga. Tercakup ke dalamnya sikap orangtua dalam mengasuh anak mereka. 
Kompleks di atas harus terselesaikan secara baik. Biasanya, anak lelaki akan merasa takut dan mengalah terhadap ayahnya, yang semula dipandangnya sebagai rival. Lalu ia mulai mengidentifikasikan dirinya sebagai ayah. Anak merasakan adanya ancaman kastrasi (disunat). Ia merelakan melepaskan keinginannya untuk memiliki ibunya dan memandangnya sebagai objek seksualnya. Setelah konflik ini terselesaikan, anak dapat mengidentifikasikan dirinya terhadap ibunya. Identifikasi yang terakhir ini jelas tidak normal pada anak lelaki. Demikian pula jika sebaliknya terjadi pada anak perempuan. 
Sifat-sifat feminin yang dominan pada anak lelaki biasanya terjadi akibat dalam kondisi tertentu ia mengidentifikasikan dirinya dengan ibunya. Ini merupakan penyimpangan, yang dianggap sebagai kompleks Oedipal yang tidak terselesaikan. 
Fase laten sebagai lanjutan dari akhir dari kompleks Oedipal akan mengokohkan anak dalam mengidentifikasikan identitas seksualnya sesuai dengan jenis kelaminnya. Pergaulan homososial, yakni dengan sesama jenisnya, akan memperkuat sifat tabiat kekelaminannya. Yang wanita akan semakin menonjol kewanitaannya sementara yang pria akan semakin mantap kepriaannya. Perkembangan ini tentu akan mengembangkan perilaku seksual yang normal. 
Penyimpangan dalam identifikasi diri tidak jarang terjadi. Kompleks Oedipal seperti telah disebutkan di atas menjadi masa yang amat menentukan dalam kehidupan seksual seseorang. Ibu yang dominan, ayah yang “lemah” dan tidak dirasakan “hadir” dalam suasana rumah ketika anak sedang dalam fase anal dan falik akan membuat anak keliru mengidentifikasikan dirinya. Anak lelaki menjadi lebih feminin, demikian pula jika terjadi sebaliknya. 
Dalam keadaan normal, wajar jika anak lelaki pada usia di bawah 5 tahun begitu dekat dan manja terhadap ibunya. Namun, jika perasaan dekat dengan ibu menjadi sedemikian “intim” sehingga si anak meniru bersikap, bertingkah laku, dan berpenampilan seperti yang tampak pada ibunya, jelas ini tidak normal. Apalagi anak cenderung merasa tidak senang bergaul dengan teman yang berlawanan jenis. Keadaan ini merupakan kompleks Oedipal yang tidak terselesaikan dan dapat menjadi awal dari perilaku homoseksual. Ia mendistorsikan sikapnya terhadap wanita sebagai rangsangan yang tidak menyenangkan dirinya (sadomasokistik) dan mengembangkan sikap homoseksual terhadap pria. Akhirnya, ia mengembangkan perilaku seksual yang menjurus ke homoseksual, suatu fantasi seksual yang diarahkan pada jenis kelamin yang sama. Ini terjadi akibat fiksasi identifikasi seperti telah diuraikan di atas. Anak lelaki tentu terikat pada ibunya. 
Lebih terbuka pada anak 
Kebanyakan keluarga kita masih terkungkung oleh adanya unsur tabu dalam hal seks. Keterbatasan orangtua untuk membicarakan masalah seksual dengan anak-anaknya justru akan menimbulkan kesulitan bagi anak dalam perkembangan psikoseksual, jika bukan malah menimbulkan kejahatan seksual. 
Anak harus merasa jelas tentang identitas jenis kelaminnya. Anak juga harus merasa sadar tentang identitas seksualnya, sehingga dengan fantasinya yang wajar dan normal dapat mengembangkan perilaku seksual yang normal. Hambatan atau penyimpangan dalam proses ini akan berakibat buruk terhadap perkembangkan psikoseksualnya. Sikap neurotik menjadi akar penyebab dari berbagai deviasi seksual yang dialaminya setelah dewasa. Trauma ini terjadi hampir seluruhnya karena sikap dan perlakuan ibunya selama mengasuhnya yang kurang bijaksana. 
Bersikap lebih terbuka dalam hal seks terhadap anak barangkali tidak mampu dilakukan oleh semua orangtua. Namun, sekurang-kurangnya, bersikap bijaksana selama masa identifikasi anak akan membantunya melewati masa perkembangan psikoseksualnya secara mulus dan normal. Di tangan orangtualah semua ini terletak. Biarkan anak-anak berkembang wajar sebagaimana ia harus menjadi, tanpa orangtua mengusiknya dengan banyak kata yang berbunyi: jangan! 
Pustaka 
<code>Dari Balik Kamar Praktik Dokter 2 Oleh Dr.handrawan Nadesul</code> 
<code>http://requestartikel.com </code>

Jika Ibu Tidak Mengatakan yang Sebenarnya

Ibu Kur mengeluh karena putrinya yang masih di playgroup suka menggesek-gesek kemaluannya pada sudut meja atau benda apa saja. Ibu ini...

Perkembangan Keterampilan Anak (Motorik)

October 28, 2011 Admin 0

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEtnI6bNoJkKfdc-XdvkkGnaO3caRjogrHHYigD0PAo93mjQLRcjExW7DysvyFBjVvq3OdCtwjEJp0CmZvA2y6vhEm_MS3EosNZyPvm_dtwcZ0dsJ0r7fXJ1srmbpwU9d2B526SVXPRAA/s1600/kartun+otak.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEtnI6bNoJkKfdc-XdvkkGnaO3caRjogrHHYigD0PAo93mjQLRcjExW7DysvyFBjVvq3OdCtwjEJp0CmZvA2y6vhEm_MS3EosNZyPvm_dtwcZ0dsJ0r7fXJ1srmbpwU9d2B526SVXPRAA/s200/kartun+otak.png" width="188" /></a></div>
Perkembangan motorik sangat penting dalam perkembangan keterampilan anak secara keseluruhan. Perkembangan motorik anak dibagi jadi dua komponen, yaitu motorik halus dan motorik kasar. Melalui keterampilan motorik, seorang bayi menunjukkan kemandiriannya bergerak dari satu tempat ke tempat lainnya. Ini akan memupuk rasa percaya dirinya di kemudian hari. Keterampilan motorik yang baik juga membuat anak mudah beradaptasi dengan lingkungan belajarnya. Anak bisa menulis, menggambar, mewarnai, berolahraga, dan lain-lain. Lewat motorik juga anak bisa menemukan kesenangan, dia bisa bermain petak umpet, menari, bernyanyi, atau melempar dan menangkap bola. Keterampilan ini jugalah yang memudahkan anak untuk bergaul dengan teman-teman sebayanya.Oleh sebab itulah, perkembangan motorik sangat penting untuk kepribadian anak. 
Orangtua perlu mengetahui tahap-tahap perkembangan motorik anak, dari bayi mulai bisa mengangkat kepalanya hingga anak yang sudah bisa naik sepeda roda tiga. Dengan begitu, kita jadi tahu bagaimana stimulasi yang tepat dan benar yang harus diberikan agar perkembangan keterampilan dan kecerdasan anak optimal. Selain itu, kita bisa mengetahui apabila satu fase belum dilalui dengan baik, tentunya fase perkembangan berikutnya belum bisa diajarkan. Misalnya, saat anak belum bisa berjalan, kita belum bisa mengajarkannya berlari atau melompat. 
Kemampuan motorik kasar dan halus anak perlu dilatih dan diasah. Banyak kegiatan yang dapat dilakukan untuk melatih motorik kasar. Motorik kasar merupakan area terbesar dalam perkembangan di usia batita (bawah tiga tahun). Diawali dengan kemampuan berjalan, berlari, melompat, dan melempar. Dalam hal ini, kegiatan di luar ruangan adalah pilihan terbaik karena anak dapat menggerakkan seluruh tubuhnya sesuka hati. Di samping itu, sediakan juga peralatan bermain, seperti tali atau bola, perosotan, dan lain-lain. <a href="http://requestartikel.com/pengertian-kegiatan-bermain-aktif-2011091860.html">Kegiatan bermain aktif</a> akan mengasah kemampuan motorik kasar, sekaligus motorik halusnya. Untuk melatih keterampilan motorik halus, di antaranya adalah dengan latihan menuang air dari teko plastik ke gelas, mengambil dan mengumpulkan dedaunan, menyisir rambut, membentuk plastisin atau malam, meronce, menyusun balok atau puzzle, dan lainnya. 
Pustaka 
<code>Menu Sehat & Permainan Kreatif untuk Meningkatkan Kecerdasan Anak Oleh Ayu Bulan Febry K. D., S.KM & dr. Zulfito Marendra</code>

Perkembangan Keterampilan Anak (Motorik)

Perkembangan motorik sangat penting dalam perkembangan keterampilan anak secara keseluruhan. Perkembangan motorik anak dibagi jadi dua k...

Idul-Adha dan Semangat Berkorban

October 28, 2011 Admin 0

<div class="post_date">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOzoQAthKiNZAPfcUycxemAxCfLNXcEcyShl2Tfuq1Ml0fwTvdyVlSF3G_grIjrPREvDDlCdNAEDv9rO2na_R1UXbr1d4tIo4NxByEX3F28ukV9UFUBEYQPwWaxdH3RYZT6Hj72XjHVsM/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOzoQAthKiNZAPfcUycxemAxCfLNXcEcyShl2Tfuq1Ml0fwTvdyVlSF3G_grIjrPREvDDlCdNAEDv9rO2na_R1UXbr1d4tIo4NxByEX3F28ukV9UFUBEYQPwWaxdH3RYZT6Hj72XjHVsM/s320/images.jpeg" width="320" /></a></div>
Jika ada yang mengatakan bahwa berkorban itu tidak mengenal bulan atau tahun, itu memang benar. Bahkan pengorbanan tidak mengenal hari. “Balon” pengorbanan semestinya “dipompa” setiap waktu. Akan tetapi, setiap kali Idul-adha di ambang pintu, seorang muslim akan teringat tentang kisah yang sangat bersejarah, sehingga diabadikan dalam Al-Qur’an, yaitu cerita Nabi Ibrahim yang mau menyembelih anaknya, Nabi Ismail, sebagai korban. Peristiwa ini memang sangat mengesankan jika direnungkan secara seksama. Betapa seorang bapak rela melepas sesuatu yang paling mahal dalam hayatnya demi memenuhi sebuah seruan. 
1. Motif-motif Sikap Ibrahim 
Jika diamati, pengorbanan Nabi Ibrahim (khalilullah) itu, memang benar melampaui standar kemampuan manusia biasa. Tak seorang pun, agaknya, yang rela mengorbankan “buah hati”nya demi kepentingan apa pun. Justru itu, pertanyaan yang pertama kali menikam dalam benak kita ialah: motif apa sebenarnya yang membentuk sikap Ibrahim sampai mampu berbuat di luar batas pengorbanan insan yang normal? Ada dua hal yang sangat menentukan dalam hubungan ini, yaitu: 
1.cara pandang Nabi Ibrahim terhadap dunia dan benda-bendanya, serta 
2.bobot Allah SWT dalam visi Ibrahim. 
Kedua faktor ini secara bersama membentuk pola pikir dan sikap Ibrahim, sehingga melahirkan pengorbanan yang sama kita kenal. Seseorang yang memandang benda atau materi yang dimilikinya dengan visi “pembesaran” maka cenderung bersikap sayang dan cinta yang berlebihan pada benda atau hak miliknya. Apalagi kalau proses mendapatkannya menempuh kerja keras, kegigihan, dan kurang istirahat, maka sense of belonging-nya semakin mengental. Harta itu pun dijaga dan sedapat mungkin dihindarkan dari proses penyusutan dan pengurangan. Akibatnya, merebaklah virus bakhil dan cinta materi yang sangat membahayakan bagi butir-butir iman. 
Visi “pembesaran” ini secara umum dimiliki oleh makhluk manusia seperti yang tergambar dalam Al-Qur’an surat Ali Imran ayat 14. Hanya saja setiap orang mungkin berbeda intensitasnya. Semakin besar skala “pembesaran” itu, semakin menjamur pula jumlah “virus-virus” bakhil. 
Hanya golongan mukmin saja yang memiliki visi lain. Kalangan ini memandang dunia berikut benda-bendanya dengan visi “penyederhanaan”. Justru itu, dalam kehidupan, golongan ini terlihat agak aneh dari orang-orang awam. Mereka tidak segan-segan mengorbankan sesuatu yang mahal dalam hidupnya, sekalipun itu nyawa, untuk kepentingan Allah dan menegakkan agamanya. Bahkan mereka yang terhimpun dalam kelompok ini berkompetisi satu sama lain dalam menyumbangkan apa yang paling berharga bagi diri dan keluarganya. Bagi yang memiliki harta, apapun jenisnya, betapapun mahalnya, secara spontan mendermakannya ke jalan Allah. 
Dapat kita baca misalnya, keteladanan Abu Bakar ketika menyumbang tiga ratus ekor unta (atau sekitar enam ratus sapi), –nota bene: itu adalah keseluruhan harta yang dimilikinya— ketika Islam membutuhkan dana untuk keperluan perang. Demikian pula sikap Umar yang menyumbang separuhnya. Pengorbanan seperti ini mungkin sulit dibayangkan oleh orang “awam” (mereka yang tergabung pada visi “pembesaran”), tetapi itu suatu hal yang natural bagi kelompok visi “penyederhanaan”. 
Demikian pula sikap yang ditampilkan oleh Hanzhalah, seorang sahabat Nabi saw. yang lebih dikenal dengan gelar ghasilul malaikah (orang yang dimandikan oleh malikat). Sahabat yang satu ini belum sempat mandi junub pada malam pengantin barunya. Ia langsung melompat keluar rumahnya begitu mendengar seruan jihad dari Rasul saw.. Untungnya, pria yang tampan itu gugur di medan tempur sebagai syahid, gelar yang sangat didamba-dambakannya. Jadi, manisnya berbulan madu (honey moon) terasa enteng dan sepele bagi orang-orang yang telah ditempa dengan visi “pengecilan” tadi. Masih cukup banyak contoh-contoh yang dicatat oleh sejarah dari mereka yang siap mengorbankan apa saja demi kepentingan yang lebih mulia. 
Pertimbangan kedua ialah posisi Allah di mata Ibrahim. Ia bersedia menyembelih putera kesayangannya, berani melakukan hal itu, karena dasar pertimbangan kedua ini. Bagi Ibrahim, kepentingan Allah berada diatas segenap kepentingan. Bahkan seluruh kepentingan yang ada akan gugur bila berhadapan dengan kepentingan Allah. Kecintaan kepada anak memang suatu kepentingan, namun kecintaan kepada instruksi Allah berada pada puncak seluruh kepentingan. Barangkali ketegaran sikap ini muncul dari penghayatan terhadap mutiara kalam Allah, “Dan tidak Kuciptakan jin dan manusia kecuali untuk mengabdi diri kepada-Ku.” (QS adz-Dzaariyaat: 56) 
Dari sini kita dapat mengatakan bahwa keseluruhan sikap dan perilaku yang tergolong “aneh” dan luar biasa, agaknya dimotivisir oleh pertimbangan kedua ini. 
2. Evaluasi Pengorbanan Muslim Sekarang Ini 
Sebenarnya bila kita membaca ajaran Islam, khusus yang menyangkut semangat tadlhiyah (berkorban) dan penerapannya di masa lampau, kemudian kita amati realita umat Islam sekarang ini dan semangat pengorbanannya, agak sulit kita temukan benang penghubung antara kedua kenyataan Mi. Apa yang kita saksikan pada sikap muslim sekarang ini seolah-olah tidak ada hubungannya dengan sejarah indah masa lalu itu. 
Berbagai hal aneh dan di luar perkiraan dapat kita lihat di sekitar kita. Di sana ada masjid atau langgar yang terbengkalai pembangunannya. Ada bangunan pendidikan Islam yang ter-kendala. Ada anak-anak di pinggir jalan mengulurkan kaleng untuk pembangunan Masjid. Ada pula surat pembaca di media massa mengungkapkan nasibnya yang perlu dana untuk operasi atau menyambung sekolah. Sementara di sisi lain kita melihat nama-nama president direktur, manager bank, pengusaha besar banyak yang memakai predikat “Haji”, “Muhammad”, “Abdul…”, dan nama-nama nabi. 
Hal ini dapat diinterpretasikan seperti di atas, yaitu semakin menipisnya spirit pengorbanan dalam diri seorang muslim. Gejala ini, agaknya, timbul karena ambisi dunia (materi) yang berlebihan dan membesarkannya sampai melebihi skala normal. Di luar negeri, kita sering mendengar berita kelaparan dari saudara kita di belahan Afrika. Yang lebih seri/is lagi, perjuangan suci bangsa Afghanistan dan Palestina, yang setiap saat menantikan uluran tangan dari saudaranya seakidah. Padahal bukan tak banyak di antara umat ini yang memandang ribuan dolar itu hanya dengan “sebelah mata”. Akan tetapi, problem yang sebenarnya dihadapi bukanlah “minus dolar”, tetapi “krisis mental” lebih dominan, yang kemudian mengikis rasa ukhuwwah Islamiyah dan izzah bil-Islam (bangga akan keislaman). 
Iri rasanya hati bila mendengar “orang luar” datang membawa obat dan gandum kepada pengungsi di Afghanistan. Juga membawa beras plus supermie ke daerah transmigran. Akankah kenyataan ini berlanjut terus? 
3. Membudayakan Spirit Ibrahim 
Bila kita sama-sama bertekad ingin memperbaharui kenyataan pahit ini, jalan ke arah itu masih terbentang luas dan kesempatan terbuka lebar. Ini bisa dimulai dengan menghayati ulang peristiwa Nabi Ibrahim serta membudayakan semangat untuk berkorban dari apa yang dimilikinya. 
Marilah kita memandang dunia (materi) yang ada sesuai dengan skala normal. Kalau memungkinkan, memperkecilnya sampai ke titik terendah. Di sisi lain, mari kita memandang Allah sesuai dengan posisi-Nya: sebagai pencipta alam, pemberi rezeki, penguasa tunggal, dan sebagainya. Jenjang untuk sampai menemukan posisi Allah bisa ditempuh dengan proses tadabbur (perenungan) benda ciptaan-Nya, kekuasaan-Nya menciptakan sesuatu dari nol, dan menghilangkan yang telah ada. Seseorang yang mengerti betul nilai dunia yang sesungguhnya dan menemukan hakikat Allah SWT, tidaklah mustahil akan mampu berbuat seperti kualitas amal Ibrahim, atau paling tidak, mendekatinya.